文档类型

文章

出版日期

11-23-2020

出版来源

心理健康、宗教和文化

卷号

24

问题数量

3

第一页

316年

最后一页

332年

出版商

劳特利奇

石头

1367 - 4676

E-ISSN

1469 - 9737

评论

CC BY-NC-ND声明

这是一个公认的手稿版本的下面的文章,发表在《心理健康、宗教和文化。砖约翰斯通,帕特里夏·Bruininks艾琳·史密斯,董公益诉讼Yoon,丹尼尔•科恩Laird埃德曼,约瑟夫Bankard &夏洛特Witvliet(2021)即可形成灵性和宗教心理过程:验证BMMRS的因子结构,心理健康,宗教与文化、24:3,316 - 332 DOI:10.1080 / 13674676.2020.1793311

它沉积在Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives许可证的条款(http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/),它允许非商业重用,分布,在任何介质,和繁殖提供了最初的工作是正确地引用,并没有改变,改变,或者建立在以任何方式。

文摘

本研究验证了先前的主成分分析的短暂多维测量笃信/灵性(BMMRS)进行与人不同的疾病和创伤性脑损伤(印度、美国),来自不同文化种族(非裔美国人、高加索、南亚洲),和宗教(基督教、印度教,穆斯林)。参与者包括398名健康大学生BMMRS在线完成。主成分因子分析确定了五个因素解决在分数占方差的64.00%,贴上:(1)积极精神体验;(2)消极的精神体验/公理的支持;(3)宽恕;(4)宗教信仰;(5)积极公理的支持。当前的分析是一个概念性的框架的支持BMMRS精神和宗教变量是最好的概念化的积极/消极的心理过程包括:(a)与神圣的情感联系(例如,灵性);(b)行为仪式/信仰(例如,宗教信仰);和(c)社会支持(例如,基于公理)。神经免疫的研究意义进行了讨论。

关键字

灵性,宗教,因子分析,BMMRS

包含在

心理学共用

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